朱熹还算上道，其实这一路航行过来，就算是傻子也清楚，天下之大，远不是从前想象的那样。
假如中原真是天下腹心之地，四周都是没开化的蛮夷，存天理，灭人欲。守着中原大地过安稳的日子，还真很难说就是错的。
纵观儒家的千年发展史，这么学问绝对不是迂腐落后的，恰恰相反，儒家不断修正发展，适应现实需要。最巅峰的极致，哪怕是蛮夷南下，夺取了天下，一样要借助儒家治理国家。
单从学问上讲，儒家的确足够成功了。
奈何外面风云变幻，当工业文明以降维打击的模式，席卷世界的时候，儒家就一败涂地了。
看起来似乎是很惨，不过把世界其他的文明古国拿出来，什么天竺啊，波斯啊，埃及啊貌似儒家又不是那么差劲了。
反正儒家这玩意，潜力是相当巨大的，只要稍微给点机会，立刻能修正出一套适应社会的全新形态。
这不，朱熹就已经迈出了官家的一步，天下这么大，没法守着中原过日子，那人欲就不能灭，以人欲求天理。
没错，新的理学出现了！
说实话，朱熹悟到了这一步，还真和赵桓的关系不大。
他们君臣从马六甲出来，到了印度洋，朱熹是怀着一颗朝圣的心，去了天竺。毕竟任何一个饱览群书的人都知道，玄奘法师曾经到过天竺求学。
而佛经之中描绘的极乐世界，遍地金银琉璃，百姓平和安乐，简直就是理想的国度。
任何一个追求心灵净化的，都不免沉迷释教。
其实佛学刚刚传入中原的时候，儒家和佛门发生了激烈的冲突，佛家遁世逃避的主张，跟儒家治国平天下完全南辕北辙。
而且佛家不事生产，指望着信徒供奉，于国于家，都没有任何好处。
儒家看不上佛门，也就是情理之中了。
在历史上，多次发生灭佛，更是理所当然。
但是佛家作为一套完整的学说，也并非一无是处，比如佛家有着无与伦比的维稳能力，能够软化人心，弱化斗志，安抚怀才不遇的士大夫，糊弄愚夫蠢妇渐渐地，佛家的主张也被朝廷吸收，当做教化百姓的法宝。
就这样，在唐以后，尤其是五代以来，佛门在中原发展还算不错，不然也不会有大相国寺和灵隐寺这种超级巨无霸了。
倒是在赵桓即位之后，佛门备受打击，已经到了苟延残喘的地步。为此还有不少人咒骂赵桓，说他早晚会遭报应。
朱熹对此也没有太多的看法，他觉得官家过分，但是他又不敢质疑赵官家，还能怎么办，对付着过吧！
可是当他到了天竺，见识了“极乐世界”的情况之后，这位彻底惊呆了。
他终于明白，“士”发展到了极致，是个什么样子那就是两手不沾阳春水，永远高高在上的婆罗门啊！
不光自己是人上人，子孙后代也是。
而且一个真正的婆罗门只负责祭祀教化，也就是说，告诉别人该怎么做就好了，至于如何落实，就不是他们需要考虑的。
如果哪个婆罗门裤裆撒盐，闲得蛋疼，去考虑现实，那么对不起，他就坏了规矩，操持贱业，在下辈子是要降低等级的。
整个天竺，名义上分了四大种姓，五个阶级，可实际运行中，是按照几千个亚种姓在运作，大致上就是根据地域，等级，从事的行业，财产状况，肤色情况分成了无数个互不往来的群体。
每一个群体都安贫乐道，绝不逾越规矩。因为一旦逾越了，会遭到所有人的反对，哪怕是父母兄弟，也会顷刻翻脸，绝不留情。
为了让每一个群体都能接受这一套规矩，天竺人发展出了极为庞大严密的体系。
朱熹够能说了吧？
但是对不起了，天竺婆罗门的论述能力，秒杀朱熹一万倍！
难怪那些和尚们舌绽莲花，妙语连珠，敢情根子在这里！
朱熹在自惭形秽之余，也渐渐明白过来，佛门和天竺的婆罗门教还是不同的。比如佛门就有众生平等的主张毫无疑问，是对种姓的修正。
但是佛门的因果轮回，出家修行，还有各种讲经说法归根到底，还是来自天竺。
接受了这玩意，不修今生修来生，修来修去，那只有一个结果，就是变得和天竺人差不多逆来顺受，不思进取，浑浑噩噩而且还有个要命的情况，等级制度的存在，让每一个底层人都认命了，接受了生下了就低人一等的设定。
既然比别人低等，卑贱，那还要脸干
什么？
天竺的穷苦人不但不想着改变命运，甚至也不想体面，懒惰，奸猾，无赖，可气又可悲，烂泥扶不上墙尽管朱熹知道老百姓蠢一点，上面的人会舒服很多。
可是一旦蠢到了天竺人的程度，那就让人无语了。
跟这么一群人打交道，会疯掉的！
朱熹在见识了天竺的情况之后，他对赵桓的忠诚直接提高了一倍不止。
他还写了一堆文章，主旨就是反对佛家的轮回报应之说朱熹认为，轮回本就是虚无缥缈的，主张轮回的本质是让人心存敬畏，而不是为了来世付出什么代价至于报应，那就更胡扯了。
比如金人南下，几时见到报应了？
不还是要靠大宋军民，奋起反抗，靠着将士前赴后继，以数十万的牺牲，才换来燕云光复！
说到底，所谓的报应，还是人力，不是神力！
一个人作恶太多，下场悲惨，那也是周围的人识破了他的面目，并非是神明之力