第〇〇三回：
重走猴王求仙路，
偶逢太子问迷途
演孙悟空就穿越成孙悟空……导演没让演猪八戒，真是谢天谢地。
男孩子从小总是精力过分旺盛，喜欢打打杀杀，孙悟空这个形象也一直是孙小空的偶像。不过中国人似乎有个通病，对于自己的偶像，一定得高大全，容不得一星半点瑕疵，不好处也好，从来不会客观全面地分析他。倘若有人说自己的偶像一语不好，就是非我族类其心必异，又免不了一场口舌是非、笔墨官司。没办法，这是人性的弱点和通病，随时随地地反省自身都未必能够克服。
儿时的孙小空也觉得偶像千好万好。后来，应该是在拍《降魔》之前，他重拾书本回顾起幼时经典来，这才发现孙悟空原来也是个丰满鲜活的角色，充满令人心醉神迷的英雄气概，却绝非完美。比如初入天庭时嫌官小就愤而出走、管蟠桃园时监守自盗、闯了祸后不思悔改反而逃出天庭等，孙小空都不赞赏，却并不影响他对孙悟空这个人物的喜爱。
虽然出自农村，不过孙小空好歹读过高中，蹭过大学，演过电视，混过江湖，精通为人处世之道，因此对于孙悟空前期的行为颇有些看不惯。不过还好，作者让他在五行山下压了五百年，齐天大圣知道了自己并非无所不能，他消去了年少时的傲慢轻狂，他承受了五百年的悔恨和寂寞，在西行之路上，一步步灭去心魔，终于修得正果。
行文至此，许多读者就大呼小叫了，说什么“斗战胜佛不再是当年的齐天大圣”啦，“孙悟空失去了反抗精神”啦，西天取经就是场悲剧啦……他只一笑了之。
他们觉得大闹天宫神气，而西天取经窝囊。那么不妨假设一下，如果孙悟空坐上了灵霄宝殿，打倒了如来佛祖，八荒六合唯我独尊了……然后呢？等另一个更强大的人来打败他？总会有人比他更强吧？
去掉无敌的力量，去掉无边的权势，去掉莫大的法力神通，去掉一切自以为是的满足和自我膨胀的虚荣，孙悟空这个角色，还剩下什么呢？
不再是过去之我，却又不改本心，不断追求行止和心境的完善，此之谓修行！何况把美好的东西毁灭给人看，才能称得上悲剧。西行之路上，孙悟空的心性被磨砺的越来越成熟，行止越来越得当。璞玉不打磨永远也不会成器，除非成熟和成器本身就是一种悲剧，不然，何来“悲剧”之说呢？
但孙小空实在对《西游记》中赤^裸裸的尊佛抑道不以为然。关于佛家，他其实毫无偏见，甚至觉得不少说法深得我心，但就不明白吴承恩老先生干嘛要崇佛抑道？
闲话休叙。孙小空已经接受了眼下这个身份，以后几章便叫他美猴王了。
圣光已息，各路神魔寻而不得，只能纷纷打道回府。有些修为不高的妖魔精怪心有不甘，便留在花果山，妄图沾染些仙气，一时间，花果山妖满为患，纷扰异常。
美猴王不为所动，整日食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，看着清闲自在，实则拉帮结派。虽说猴子不比虎狼凤麒，无爪牙之利，筋骨之强，却也胜在聪明伶俐，猴多势众，与异种相安无事。
一日，有妖名混世魔王者，前来寻衅，美猴王约他单挑，大胜而归，混世魔王拜服。美猴王看他也不是大奸大恶之妖，便封他做了个巡山护法，改名混世先锋，偶尔也帮着操练群猴。
花果山美则美矣，却弱肉强食得厉害。前一秒你还不可一世，下一时就得跪地拜服。美猴王居安思危，即刻安排酒宴，吩咐老小，离了花果山、水帘洞这安乐窝，撑了筏子，随缘而至南瞻部洲。
话说南瞻部洲便是中原所在，美猴王上了岸，不免穿人衣，学文字。后发现南瞻部洲并无私学，百姓也大多不识字，美猴王只得继续当文盲。山中不知日月，此时方知人间年岁，乃周灵王十六年（公元前556年）。春秋时期，王室衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，晋楚两国战火不休，纷纷扰扰，百家争鸣。世人像着魔一般，你来我往，你死我活，杀父弑君，礼崩乐坏。
美猴王且看且行，时而默然，时而慨叹，不觉十余年过去。
一日，行至喜马拉雅山。美猴王绕过终年积雪的连绵高山（他凭过去抑或来世的经验，认定这里便是后世的喜马拉雅山脉，是或不是，作者也不知），人皆改音易服——南瞻部洲已过，眼下，这片肥沃炎热之地便是西牛贺洲了。这猴子天赋异禀，一路上沿着喜马拉雅南麓走走停停，学那印度古语，却也颇不寂寞。
某日凌晨时分，美猴王行至一处富庶之地，断定附近必有都会，不禁振作精神。这里虽不如南瞻部洲繁华，在西牛贺洲也难得了。
正行间，忽见一辆象车从榕树林中驶来，驾车的是一个面白如玉、金发蓝眸、身材高大、英气勃勃的少年。那张略带稚气的面孔上挂着难以形容的迷茫和忧伤，似梦未醒，神色飘忽。
那少年看到迎面走来一个衣衫褴褛、骨瘦如柴的老人，大惊失色，如梦初醒，一勒缰绳，象车戛然而止，少年跳下车，扶住老人道：“老人家，你家住在哪儿？你这是到哪儿去？”