据说游女这个行业是源自岛国神社的巫女。随着巫女逐渐离开神社漂泊在外，到处表演歌舞，为男性提供***也就成为了她们的一项副业。
自明亡以后，原本对唐人没有很强人种差异观念的岛国人，都认为“中华已亡”。所以在元禄八年（1695年）出版的岛国第一部海外地理书便叫做《华夷通商考》。这个“华”指的就是岛国自己，而清廷统治下的中国就成为了儒家文化中“蛮夷”的一员。
针对这个情况，为在长崎的唐人提供服务的丸山游女，也被划分成了一个单独的群体。丸山游女的服务对象分为日本人、唐人、荷兰人。服务日本人的是绝对不会去服务唐人和荷兰人的，因为后两者都属于“外国蛮夷”。
幕府对此的规定是，“唐人不得随意外出，游女之外的女人不得入内。”
元禄二年（康熙二十八年）正月，唐人屋敷迎来第一批中国商人入住的时候，第二天就有几十名丸山游女到访。不过当天她们不是来做生意，而是组团参观，熟悉环境。
随着唐船的陆续到来，丸山的唐人行游女生意迅速壮大。要知道唐人屋敷内最多可以容纳三千人同时住宿，结果每年进入唐人屋敷的丸山游女就有两万人次，最高时则达到四万人次，真可谓“繁荣娼盛”。
话说在长崎的丸山町，游女与游女屋的关系分为两种，一种是奉公游女，另一种则是挂名游女（缴费挂在游女屋名下）。“仕切游女”则是挂名游女中的一个特殊群体。
仕切游女之所以特殊，是因为按照约定俗成的规矩，她们这一生只能为一人服务，而她全部的收入来源只能依赖于那一人。
绿筠就是一个仕切游女，她只服侍沈敬丹一人。
为了打听官府对于那条大船是个什么对策，她一早便带着侍女阿冬回到了位于丸山町的“养花山馆”。除此之外，她还有件重要的事需要向养花山馆禀报。
这座养花山馆是丸山町内七十四座游女屋中最大的一所，占地面积一千五百坪（近五千平米），从宽永十九年开业至今，已近一百五十年了（真实历史上直到1929年才关门，妥妥的老字号。）
因为老板山口有事外区，此刻丸山屋二层的一间和室内，绿筠正跟老板娘闲聊。
“阿荻，你真的怀孕了？多久了？”老板娘高兴的问道。“绿筠”是沈敬丹为她起的名字，而她在丸山的花名则是叫荻之户。
“前几日请大夫把过脉了。按日子算，有两个多月了吧。”
老板娘羡慕的说道：“沈老板可真是疼爱你啊。阿荻你有福气哦。”
沈敬丹原本就十分喜爱绿筠。因为怀上了自己的孩子，前几日他向长崎奉行所提出申请，将给绿筠的“扬代银”（游女费用）提高到了一千斤白砂糖。此时白糖在长崎市场上的批发价是三两多银子，这可是好大一笔钱。
唐人行游女费用的支付，是受到幕府的严格管理的。
比如沈敬丹是不能随便给绿筠钱的。他必须先将银札（银票）先支付给长崎奉行所，再由奉行所将银札兑换成银后发放给养花山馆，养花山馆在扣除相应的挂名费用后才能落到绿筠手里。
再比如沈敬丹赠与绿筠货物，也要先将这些货物通过町官员交给奉行所，由奉行所计算出当时相应的市场价格，再把钱付给绿筠。
话说这个时代也没什么避孕技术。而清国商人们天天被困在“中国大院”里，除了喝酒吃饭听戏，就是跟游女那啥，所以游女怀孕太平常不过。
按规矩，绿筠要通过养花山馆逐级上报到长崎奉行所，只要沈敬丹同意，奉行所就会批准将孩子生下来。等到孩子出生前，绿筠还得找一个伺候月子的“名付游女”去唐人屋敷内生孩子。不过因为这个时代医疗技术不发达，婴儿的存活率不高，一些游女和唐人的爱情结晶便都夭折了。
幕府是禁止这些混血儿跟随父亲归国的，他们一般都是被养在游女的母家，长大后很多人都姓了母亲的日本姓。
绿筠跟老板娘东扯西扯，家长里短的说了一大堆，期间人来人往，相好的一些游女也过来问候道喜。
眼看就要到午时，绿筠觉得铺垫的火候也差不多了。此时屋内就剩了她和老板娘两人，于是便向老板娘问道：“您知道官府那边对昨天来的那条大船有什么应对办法吗？”
“这是沈老板让你来问的？”
“是啊，听说那大船就在唐船出港的水道上，好多唐人都怕惹祸上身。相公让我帮着打听一下，也好早做安排。”
老板娘四下看了看，用扇子挡脸，低声说道：“今天早上来送菜的那个伙计说，町外来了不少官兵，得有几千人。”
“啊！”
两人正说着，障门被人拉开，老板山口走了进来。
“呀，阿荻你回来了。”
此刻绿筠的身价跟以前不同了，有了一千斤白砂糖的底气，她生完孩子后随时可以从良。所以老板和老板娘对她都十分的客气，没有拿她当一般游女对待。