x 说到驱瘟树。
就不得不提道教里一部经典《肘后方》。
《肘后方》记载了许多中医方剂其中就记载了不少防治瘟疫方法与药方。
其中就提到了遣瘟船方法。
在传统民间传说中常把瘟疫视作凶神恶鬼作乱又因为道教神话里有五瘟大帝所以民间对于瘟疫只提到遣、驱、送没有提到灭、杀。
一来怕人在说鬼在听比如老一辈放耗子药时都是偷偷摸摸忌讳家里人明说老一辈解释是万物都有灵性防止被听去从而不吃耗子药。
二是来担心引起五瘟大帝误解以为民间要杀正神。五瘟大帝又叫五福大帝是驱赶瘟疫防病防灾的正神。惹怒了五福大帝以后谁还给你驱赶瘟疫病痛。
遣瘟船字如其意假如某地爆发大规模疫情又因暂时找不到药石救治之法只能选择弃车保帅顾全大局办法将疫人全都关押上船后放逐汪洋已经给你留了一线生机是生是死到时全看个人造化。
而关于遣瘟船的民间故事非常多。
相传昔有海商夜遇有桅无帆大船于海洋疑为贼船不慎相撞。却见满船都是贴符箓和纸扎神像画风诡谲商船众人惊骇不数日全员疫死。
奉送龙舟何处去十洲三岛五湖中说的就是这遣瘟船不过也有地方会直接放火烧船把事做绝不给活人留余地。
驱瘟树道理同遣瘟船在远离沿海的内陆地区没有汪洋放逐疫人又担心湖河水源受到污染影响下游百姓所以民间研究出了驱瘟树、送瘟洞。
有些地方的人们相信五步蛇五步之内必有解毒草所以就坚信疫情地区也必有相克之物这个地方的百姓就会在附近大山里找到一棵岁数最大的古木把人栓在古木旁让他们自生自灭最后是生是死同样是看天意最后能活下来的必定是命不该绝的人。
送瘟洞也是同理一些干旱戈壁地区既没有海也没有大树就把人关在山洞里。地下可通幽冥倘若你在地府鬼门关走一圈都不死说明阎王爷认为你阳寿未尽地府不收你。
其实不管是《肘后方》里有记载的遣瘟船还是民间在遣瘟船上拓展而出的驱瘟树或送瘟洞都是人们在面对药石不治下的无奈隔绝防治之法大家都很清楚把人送上遣瘟船、驱瘟树、送瘟洞的那一刻起就都是死人了。只不过民间信奉“大道之数五十天衍四十九给人留一线活路”的善恶之念所以找个借口既安慰自己又给疫情留个活下去的信念大家各得所需。
这些内容都是他在那本《广平右说通感录》奇书上看到的广平散人跋山涉水回家途中就遇到过驱瘟树。
广平散人路过毒瘴弥漫的原始大山时突然天降雷霆闪电粗若雷龙阳气浩荡。等雷光余温消散广平散人找到雷击地发现并不是山精鬼神引来雷劫而是一棵千年大树遭雷击树干其它部位都不见只剩下一小段烧焦树桩。
除了树桩广平散人还在附近找到不少散落的熔水铁链祭祀留下的香烛、黄符遗留物。
但凡雷击之地必是妖魔成气候引来天地气象紊乱。
广平散人多方打听翻阅当地县志这才得知当地早年因为战乱死人太多再加上深山毒瘴盘踞病虫四溢繁衍曾爆发过一场瘟疫。
因为当地大夫都束手无策为了顾全大局最后选择古法里的驱瘟树将人驱放到深山里自生自灭。
广平散人虽然未在《广平右说通感录》中提到驱瘟树究竟长什么样子当年那些疫人里是否有人侥幸存活下来但是晋安已经猜到结局。