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51、第 51 章(1 / 2)


「《放下屠刀,立地成佛》

数日前,四尾孙悟空问我:“《西游记》说的是一个向佛的故事,这我已经知道了,但是我不明白的是,故事中的唐僧明明是一个十世善人,却得历经九九八十一难才能修成正果,到达极乐世界。为什么反而恶人却能放下屠刀便立地成佛呢?难道就连并不存在,只靠人们想象而生的神佛,对好人和坏人的态度都这么极端吗?”

那时候我想了很久,才回答说:“你说得对。其实就我个人的想法而言,既然是善人,那么一个磨难都不该经历,说挫折使人更坚强这样的话的人,自己遇到挫折的时候也会很沮丧。挫折就是挫折,痛苦就是痛苦,人们在经历了苦难后或许会成为更好的自己,但那绝对不该归功于苦难。不过那是另外一个话题,和你疑惑的问题不应该混为一谈。”

“在回答你之前,我需要先告诉你《西游记》里没有说的,关于‘放下屠刀,立地成佛’这句话背后的故事。

相传,在很久以前,有一个叫伽瞿的青年。

这是一个非常优秀的青年。

伽瞿成年后拜入到一个老师门下学习知识,这个老师有一个品行不端的妻子,她看上了伽瞿的家财,意图引诱他,可是伽瞿为人正派,毫不犹豫地拒绝了师母。师母由此生恨,在老师面前伪造出自己被伽瞿侮辱的假象来使得老师憎恨伽瞿。

老师本来想要亲手教训伽瞿,可又因为畏惧世人的目光,故而他想了一个阴毒的招数,打算另辟蹊径,让别人来帮他报复伽瞿。

于是有一天,老师把伽瞿叫到密室里,告诉伽瞿他有一个能够早日成佛的捷径。

‘只要你杀够一千个人,将每个人的手指都砍下来,穿成指环戴在头上,你就能成佛了,被杀的一千个人也能去往极乐世界。’

伽瞿非常惊讶,问他的老师:‘我听闻,人的一生,值得追求的只有善而已。世界上最大的善莫过于拯救他人生命的善,这样的善比为佛建造七层宝塔还要珍贵;世界上最大的恶莫过于夺取他人生命的恶,这样的恶比推倒佛的金身还要罪恶。您是我的老师,本应该教我更好地向善,如何能说出叫我‘杀人’这样的话呢?’

老师见伽瞿不信,换了种说法,慈眉善目道:‘伽瞿呀,你没有听懂,所以才会这么说。杀一千个人,固然恶贯满盈,可是你因此拯救了一万个人的性命,这是多么大的善行呀。你忍耐着对杀人的厌恶,艰难地狠下心来挥刀,这是多么困难的事啊,你的功德又是多么的大啊。观世音菩萨遍观世间事,见了你的苦行,就会亲自出现在你面前,接引你成佛。’

伽瞿还是理解不了。

他不明白,老师就算说得再好听,杀人不还是杀人吗?怎么杀人杀到后来,竟会变成善行呢?这么一说的话,难道说杀人是一桩善行吗?

他所追求的善,难道就是杀人吗?

难道每个人来到这个世界上,为的就是杀人吗?

老师见伽瞿难以说服,发了火,利用师长的地位和权力攻击他的心理防线,让本就陷入迷瘴的伽瞿难以招架,恍恍惚惚地听从了老师的命令,提着一把刀来到了街上,见人就砍,遇人就杀。

屠戮生命的伽瞿心如鬼域,再也不是以前那个善良优秀的青年了,现在的他就只是杀戮的兽而已。

因为他每杀一个人,就要看下对方的手指用线串起来戴在头上当作指环,所以世人恐惧地称呼他为‘鸯掘摩罗’(指环)。

很快,鸯掘摩罗杀了九百九十九个人,只剩一个人,他的煎熬便要结束了,于是他更加迫切地搜寻起尚且活着的人来。

他看到了自己的母亲。

鸯掘摩罗在那一瞬间举起了刀,可下一刻又被无尽的悲伤淹没。

他疑惑于追求善的自己竟然会变成对母亲举起屠刀的人,他的痛苦足以让这个世界的重量再加重万万斤。

最让鸯掘摩罗痛苦的是,他的杀意也是同样的浓重。

只要想到还剩一个人自己便能从这样的‘苦行’中解脱出来,而曾经死在他刀下的人也能去往极乐世界,鸯掘摩罗便狠下了心,对母亲挥刀,要收割她的生命。

就在这时,佛祖出现了。

虽然被人打断了,但是鸯掘摩罗却很高兴。

就算老师向他保证被杀死的人一定能去往极乐世界,可是面对生养自己的母亲,他又怎么可能真地做得到呢?

现在正好来了一个代替品,鸯掘摩罗没有丝毫犹豫地挥刀砍向佛祖。

佛祖不闪不避,可是刀锋在触及佛祖的那一瞬间却化作了一朵花。

佛祖拈花一笑,世间广大光明。

鸯掘摩罗一朝顿悟,跪倒在佛祖面前,泪流不止。

鸯掘摩罗内心的善终于挣脱束缚,他明白了自己以前造就了多么可怕的恶业,他向佛祖磕头忏悔,请求佛祖教导他赎清罪孽的方法。

佛祖便为鸯掘摩罗讲经,自此之后,鸯掘摩罗一生行善苦修,终于在死亡来临前的一瞬间修成正果,为独觉佛。”

我的学生我爱罗也在一旁听我们的谈话,听完这个故事后,他问:“是想要表达,无论是造了多少恶业的坏人都有成佛的资格,只看他们愿不愿意放下屠刀吗?”

“是的。”我回答说:“放下屠刀,代表的只是成佛的资格。鸯掘摩罗在放下屠刀后一生行善修行,直到死前才赎清了自己的罪孽,成就独觉佛。在佛家,独觉佛和唐僧的旃檀功德佛不是一个等级的,就说明即使是提倡众生平等的佛,也不觉得恶人和善人能够站在同一条起跑线上,到达同一个终点。”

孙悟空说:“恶人拥有悔改赎罪的资格,这点我已经听明白了,可方才你也提了一个疑惑。为什么已经是善人了,却还要经历磨难呢?当好人这么多麻烦困难,不是让人不愿意去当好人吗?”

“你问的好,我也是经历了许多事后才明白这个道理的。

我大概能说自己是个好人,即使在最极端的时刻,我的内心也不曾萌发过真正的恶念。可是这样的我却也时时受到考验。

世间有太多的诱惑,一旦我抵挡不住一次诱惑,那么我就将半途而废。

你也知道了,行善很困难,感情冲动之下,也会有不顾一切先发泄了自己内心的愤怒和痛苦再说的时候。可正是这样的时候,才是真正看清我们自己到底是一个什么样的人的时候。

在贫穷饥饿的环境里,有的人宁肯饿死也不愿为恶,有的人迫于生计落草为寇,有的人甚至以同类为食——有借口吗?有。是好人吗?不是。

好人和坏人之外,还存在着绝大多数平常情况下是好人,到了极端环境就变成坏人的人。

那么我们的愿望是什么呢?就是希望不要出现这样的极端环境。

只有佛祖才会想要考验人心,我们都是人,没有必要考验彼此的心性。

知道自己也是有缺陷的人,那么就能对他人的缺陷加以包容。


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