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第69章 林一飞的北伐(1 / 2)


第69章林一飞的北伐

“女真起于白山黑水,他的战力,主要还是因为饥饿和野蛮。光脚不怕穿鞋的,这话虽然说的俗气,但是着实很有道理。

不过,他们也不能总是光着脚走路的。南征北战,辛苦厮杀了一辈子,攒下的财货,打下的地盘,已经足够他们穿上鞋子。

哪怕他们自己光脚习惯了,也要设法给儿女穿鞋的。问题就来了,他的儿女、子孙想要过上更好的日子,就离不开汉家文明的引导。

这些蛮族,也许有一天会把文明踩在地上蹂躏,但第二天,它就会乖乖地服在地上聆听文明的教诲。否则它就是个混蛋、傻蛋,然后要后悔一辈子,被子孙唾弃一辈子。

阿骨打立国以来,粘罕、翰离不等人,甭管年龄、辈分如何,其实都是阿骨打同一代人,都是大金的创业元老。他们的思维模式,也都有迹可循,被固化了。

因而他们就算明白文明的重要性,也没有时间去学习、体会。但是第二代人,比如金兀术,就能娴熟地利用文明的优势。

可他的身上,依然也残存着女真人与生俱来的野蛮本性。所以他会提出一个匪夷所思的和议计划,他也舍得重金打造出铁浮屠、拐子马这种无双利器。

吾在上京时,还看到过完颜合剌、完颜亮、完颜乌禄这些孩童,这些第三代的女真人,就与陈凡、顺之他们一般无二,聪颖儒雅,再无女真人的戾气和粗俗。”

这是安宁写给陈颙的书信,提及到自己的一些想法。他希望陈颙要注意北伐的政策问题,尽量不要过分残杀辽东的那些部落、平民。

要少拉仇恨,多宣扬道义。道义是个好东西,杀人放火这些事,不同的人去做,结果就不同。有的人会激起反抗,有的人却受到拥戴。这中间的差别,全在道义二字。

你能不能把杀戮用道义包裹起来,就决定了你的事业高度。随着金兵这次南下渐入尾声,尽管有不少的杀戮和掠夺,但它还没到攻破汴京,亵渎大宋国体尊严的严重程度。

事实上,翰离不在这次南下之前就曾三令五申,不许军中肆意抢掠、杀戮南朝平民。反而是投降女真人的常胜军们,却对他们昔日的同胞频频举起屠刀。

那么,自己继续拘泥前世历史的仇恨,一定要灭了金国,究竟是否合适?首先,女真人是乐与接受汉化的,其次,女真人也真的无法杀绝呢。

那么,是留下一个羡慕汉家文明的北方邻国,还是一个个灭了他们,直到出现一个无比仇恨汉家文明,又不共戴天的蛮族国度?

前世历史中,金国后为了抑制蒙兀崛起,曾经实施“减丁”之策。结果蒙兀一样要崛起,它对女真的报复,更胜于金国曾经对大宋的残暴。

而后世的蒙兀以及啥啥族的,那种打死也不要汉化的倔强,对汉家文明来说,可绝非好事。如今的西夏,也拒绝汉化,一代代地坚持着他们的艰苦奋斗,吃苦耐劳。

但是,难道你艰苦奋斗,吃苦耐劳的目的,就是让子孙继续艰苦奋斗,吃苦耐劳?显然不是。后世也有这样的国家,一代代领袖都在号召国家“艰苦地行军”。

然后呢?这个国家真的就是一直在艰苦,而且绝不去改变。但是,被他号召的,也只是他的“臣民”而已。他自己的子孙,却要一个个养得肥头大耳,奢靡无度。

其实,北方有一个契丹那样的国度,横亘在野蛮与文明之间,是大宋最理想的状态。可惜契丹却过渡奢靡,把自己玩的亡国了。

那么他女真,能否具备做契丹的潜质?从后世历史看,女真人的汉化速度很快。当然,与契丹的一视同仁不同,女真对汉人多少有点殖民色彩。

这中间,又有一个心气的问题。大宋曾经打痛过契丹,所以就能得到契丹的尊重。但是大宋在女真人面前,却是各种无底线的骚操作、怯懦,所以被人歧视也是活该。

陈颙看过书信,嫌弃太啰嗦,干脆就丢手给洪七。在陈颙的计划中,大军就是用来杀伐果断的。这些道义上的东西,不是不重要,而是太重要了。

以至于靠军队去干这件事,不但吃力不讨好,还要影响军略执行。对于辽东北地的控制,陈颙认为墨家那一套的江湖规矩,可能更加有效。

不管白手套、还是黑手套,管用就是好手套。洪七,就是海州的一副好手套。

对陈颙而言,在他金国学会温文儒雅之前,先要让他们学会害怕才成。金兀术也许是个不世出的人材,若等他顺利主政金国后,你猜海州要花浪费多少精力才能对抗他?

这样的人物,就不应该继续存在才对。可惜安宁却数次阻止了海州针对金兀术的计划。等到金兀术的和议计划透亮来后,老实说,陈颙都很佩服金兀术的眼光和决绝。

也许不要那样匆忙地抹掉金兀术的存在,是对的。安宁的眼光,总能穿透非常遥远的未来,“看到”别人看不到的东西。


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