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第六百六十七章 符箓的种类(1 / 2)


在世俗界画符非常讲究,甚至还有专门的仪式g。世俗界认为画符有一定程序,决不可以简单了事c顺序颠倒。

从总的方面看,画符都要设坛行祭礼(尤其是道士),有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地c城隍???c东方青帝c南方赤帝c西方白帝c北方黑帝???c朱雀大将c玄武大将c黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。

道士们还要造坛,造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的,前后都要雕。

也有不设“总坛式”或造坛的,如“请仙箕法”等。请仙箕时,用三盘果子,茶c酒各三盏供于正堂屋的神龛上,或供于临时设在屋外某个方位,相当于供桌的饭桌上即可。

画符前,先要净心——聚精会神,诚心诚意,清除杂念,思想专注,以及要净身c净面c净手c漱口,并要预备好水果c米酒c香烛等祭物,还有笔墨c朱砂c黄纸等。对这些用品,道士先用神咒来敕,以使其具有神威。而对于这种仪式,萧京也分不清对错,反正在他学习符箓时,师父也没有说这些,而是简简单单的教画符箓,所以在千木道乃至其他宗门,画符都似乎不用什么仪式,至于这两者哪边对哪边错,萧京就不得而知,萧京也不敢说世俗界就一定错,毕竟俗世界的历史渊源流传,据说在远古时候,修真界其实和世俗界是一体的,而不知道从哪一天开始,便被一位大能以恐怖的仙术活生生将修真界开辟出来,并且把所有修真者都赶了进去,强行将世俗界与修真界做了划分,也因此,世俗界灵气稀薄起来,从此再无修真者。

所以萧京总觉得,其实很多东西世俗界的可能才是对的,只是说因为世俗界已经没有修真者了,所以一些冲突的东西已经不被人在乎。萧京很久以前甚至觉得,修真界迟迟无法诞生金丹期,可能破解的方法就在世俗界。

一口气画了十张还未画符尾的伪地符,所谓伪地符就是这符内容是地符的内容,却没有地符的伤害,搁置笔后,萧京小心翼翼的十张未完工的符箓按照五星阵法的样式排列,随后将灵石置于其中,他取出红绳,将红绳摆放在符箓外围,围成了一个圆。

随后,萧京眯起眼,伸手触及其中一枚灵石。

道心一动,功法运转,几乎一瞬之间,灵石中的灵力迸发而出。萧京便引导着这股灵力牵往红绳,只一瞬间,红绳颜色彷佛都鲜艳了几分,此时,红绳就如同透明的水管一般,一股红光顺着红绳流动,途径十张符箓,便稳稳的钻入符箓当中。

被灵力灌入的符箓,便微微颤动一分,旋即绽发出一抹灵光。

灵力快速的灌输到符箓当中,不到一会儿,也就十秒不到,五六秒的样子,灵石便瞬间黯然开裂,这是灵石里边的灵力用尽枯竭。

萧京随即迅速又换上了一枚灵石,本来一暗的红绳瞬间又光亮起来。

连续反复,直到使用了第六块灵石,萧京才依依不舍的停止灌注灵力。本来预想好,一块灵石一枚地符,现在看来,做了十张地符实在是过多,灵石压根不够用,只能就此打住。

“六块灵石,十张地符,这威力,怕是小的可怜聊胜于无吧。”

萧京自言自语了一番,将十张小威力的地符叠好摆到一边。

然后就开始制作其他符箓。

符箓种类繁多,作用广泛,甚至都有初阶中阶高阶之分,而初阶中阶高阶划分的层次便是根据灵力的大小来决定,作用也一一不同。


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