姬象听着少女的祈祷对方的语气带着一种对于故国的神伤。
非哀于明世而是哀于宋天。
“宋代的武将？”
对于姬象来说万寿宫虽然在作恶但终宋一朝仁人志士一直是络绎不绝怎奈何皇帝几乎都是不思进取者加上文官势大武将不能抬头好男儿不当兵就是从宋朝开始的规矩。
“士大夫与皇帝共治天下以至于权利逐渐腐化在文官手中宋代不杀士大夫也不会抄家灭族既然没有性命之忧人就会在腐化之中逐渐堕落官员越来越多也越来越丧失道德操守”
“明代后期东林党势力庞大也是一样的道理。”
“好处在于前期为国家增添知识分子改善社会环境遗害在于后世但武将的权利过大最后的结果只会是重演一次五代十国。”
姬象在心中短暂的嘀咕了几句看到少女重新回到她的塑像之中再也没有动静。
“宋代的女将而且是人们较为怀念的穆桂英？”
姬象能想到的比较有名的就是杨门女将虽然穆桂英本身是个虚构人物但是一尊神灵在拥有塑像的情况下借万民愿念从无数香火中诞生对于民间神灵来说是很正常的情况。
“我记得在顺天府的时候天街那些卖话本的他们手中的书籍里面就有北宋志传这正是嘉靖年间编篡万历初年发售的前朝英雄传记”
“也是穆桂英的来源。”
后世许多著名的虚构人物大体都是在明朝时期出现这一时期大量的话本、小说、戏曲涌现在虚构的世界中缔造了无数的传奇人物并且得到民间广泛认可在清代的时候这些虚构人物已经有了许多的庙宇享受后世香火。
鸡叫第五声的时候少女从她自己的塑像上下来到真武塑像前拜了一下。
“今日随世应化邑有邪魔为害以法灭之。”
“天魔外道鬼魅妖精见吾为血化为紫尘！”
她念真武咒中的一段然后从功德箱中取走了一些碎银和铜钱但数量不多而后又取走了一部分真武塑像上的香火不过只是取走了表面的一部分。
但依旧使得姬象被惊动从修炼之中退出正好看到她穿着甲胄出门的样子。
“昨日进庙时穿的是明代男子的常服第二次显化时是红色衣袍今日出门却穿着甲胄这是什么甲？”
姬象的前身虽然饱读经文但是对于前朝的一些甲胄这个就在辨认范围之外而且这种甲胄仅仅是防具并不是正在大发神威的某种灵宝法器内景神牌是没有显化名字的。
这铁甲颜色青黑光洁透亮可以照见毛发用麝皮为带子串扎起来看上去柔薄而且坚韧。
似乎并非是寻常人物可以穿戴的甲胄但具体形制与宋代著名的山文甲完全不同。
少女离开之后不多久门户打开庙祝进来了。
寻常的庙宇庙祝是在庙中留宿的他们一般是失去家庭或者没有故土的人无家可归所以在庙中打理但是这位庙祝似乎有家可回而晚上他不住在庙里也似乎是因为敬畏那少女的威灵。
当第二天的太阳升起来的时候庙祝发现那几个新招来的伙计并没有按时来庙里工作很多的杂事现在堆积起来院子也没有打扫。
庙祝等了一会发现昨天招的伙计们依旧没来他心里顿时有了数也只能摇摇头：
“这帮人果然是贪钱半夜来到这里了不出两天怕是就要死咯。”
来上香的香客们听说了这件事情都纷纷议论过去庙主显灵确实是射死了一个没有口德的书生虽然大部分香客并没有亲眼见过但至少在互相吹牛皮的时候说的那叫一个有鼻子有眼。
“我知道那个书生当时在庙里题淫诗。”
“你记错了那是纣王。”
“你也说的不对那是封神演义的故事情节而已。”
“我有个问题商朝有总兵这个官职？”
“怎么没有！那人家都写了肯定就是有的咯！”
“李靖不是武庙里唐朝的将军吗人家是唐朝的国公啊！”
“怎么商朝就不能有李靖？”
香客们的身份并不同但大早上来这里的一般都是有钱人毕竟普通人早起要出去干活只有不用干活的人才会来到庙里上香显示自己的虔诚。
姬象在塑像里面听着下面这帮非富即贵的香客们在讨论封神演义的情节不免又嘀咕两声。
“这大明朝人们看小说的风气可真是热烈封神演义这本书对于民间的影响看起来是非常之大。”
姬象想的是重要的事情。
碧游宫的名字就来源于封神演义而且这似乎是上清派的祖师们授意的为了配合故事内容还特意把青萍剑给了碧游宫主让他带出上清派。
“难道按照封神演义中的一些名字来给自己的门派或者门人命名会发生什么事情？”
“还是说这样更容易凝聚香火凝聚愿念？”