虽然我是被高丽太子强掳在此，但我们之间有约法三章。
他需要在高丽国主身边进言，建立太医院，择选汉文通达者随我学医。
与我而言是了却毕生心愿，
与他而言也是一番德业可在国主面前邀功，
与高丽子民而言，更是泽被百代之善举，
如此皆大欢喜，我又何乐而不为呢
只是只是文若他大好年华，是正经中原世家，仕途不可限量，
还要请庆宗主想办法将他带回中原。”
崔彧在老师面前一直表现的十分恭顺，紧守礼数，不敢插话，直到这时才忍不住开口，
“老师，您这是什么意思
陪在您身边是弟子应尽的义务”
全元起把老脸一沉，沉声喝道，
“你这是要违逆师命吗”
“弟子不敢，可是”
“没有可是我已经将这几十年的笔记心得传你。
以你的悟性，今后必有所成。
医者，不能只以医一人为念，更要胸怀天下。
高丽需要我，我可以留下。
但你则不同，在大魏有家族，有君上，怎可不尽忠孝之义
你必须回去”
“是”，崔彧无奈，只能答应。
全神医满意地微笑着，随后又转向了庆云，
“庆宗主此来，其实是想打听郦爵爷他们的消息吧”
庆云知道全神医肯定会主动回到这个话题，所以并没有尝试去控制对话的节奏。
他淡然地点了点头，示意全神医继续说下去。
全神医捋了捋须，沉吟片刻，理了理思路，这才开口，
“他们现在并不在这里。
庆宗主，你可听说过觊觎七海，立志要做海贼王的那个男人”
敲黑板时间
今天我们要讲的主要命题是半岛三国的都城。
高丽国的都城在文中已有提及，旧都国内城，新都平壤城，其实在此之上，还有古桓都卒本城，又名纥升骨城。
卒本城，曾是卒本扶余的王城。前文我们讲过，夫c余者吴也，都是上古箭矢图腾的演变。
事实上，高句丽和百济的前身，所谓卒本扶余，其中“卒本”二字也是取自中原语言，是“溯源”的意思，典出绝越书：问曰：然越专其功而有之，何不第一，而卒本吴太伯为
“卒本吴太伯”，就是溯源吴太伯的意思。前文笔者一再提到国日本，百济皇族同源出吴太伯。扶余与吴的文化渊源再次得到证明。卒本这个就词是古代吴越之地用语。
半岛史所谓卒本川今浑江，就是发源河。其最大支流沸流水今响水河，又称富尔江，用的也是中原命名法。
这座城的遗址，已经被考古学家确认，在辽宁省本溪市，桓仁满族自治县五女山。
本溪市在现代历史上赫赫有名，其得名由来很少有人注意。中国的地名都不是瞎取的，处处都是历史，处处都是文化。其实本溪市以水得名，本溪湖，本溪就是卒本溯源之溪。在满语里，这个地方被称为桓仁音译，与桓因同源，是半岛神话中太阳神，亦既创世神的名字。
半岛国家自绝于汉语文化，以至于无法顺利阅读本国原版史书。译版和原版内容是不同的，之前我们谈过这个问题。译版通常都是文化再吸收后的产物，所以欧几里得要术会美化为几何原本。所以他们已经逐渐忘却了，其文化本源之地明明白白就在中国，就写在今日的地名里。
国内城，这也是一座古城。纪元前就已经存在。国这个字，在当时的意义与现在是不同的，只是一个类似村镇的行政区划。礼记王制：五国以为属，十国以为连，二十国以为卒，二百一十国以爲州。孟子大国，地方百里，次国，地方七十里，小国，地方五十里。
国字古写为國，或这个字在古代就是邦，国，域的意思。说文或，邦也。从口从戈以守一。一，地也。域，或又从土。
顾名思义，域有郭而为國。所谓国内，就是已经初具防御功能的领域概念了。
国内城的考古遗址，在辽宁省集安市。集安，本名辑安，取“陛下即位，存抚天下，辑安中国。”史记司马相如列传之意。一听就是王城曾坐的地方。
关于平壤城的历史，史学上还存在一些争议。按三国史记，
247年高丽东川王筑平壤城，427年长寿王迁都与此。而在晋书当中，至少在咸宁二年276年，大晋对乐浪郡都有绝对控制，划分郡县，人口普查。当时乐浪郡的治所朝鲜就在大同江口，今日平壤城的位置。并且，长寿王的墓地发现于集安国内城。
基于以上两点，史学界存在一种说法，247年东川王所筑平壤城是国内城的卫城，而586年高丽平原王再迁长安城，才是真正的平壤。所谓平壤，其实就是平原的意思，这样的地名没有其他参照，确实很难定性。
而通典所谓：高句丽自东晋以后，其王居平壤城，又名长安城。其说法混淆以上两说，应是古代史料稀缺，信息不畅之故。孰真孰伪，仁者见仁。
虽然本书设定从长寿王迁都平壤说。但是笔者史观更中意平原王始迁平壤说。无它，仅三国史记无法自圆其说，为何高丽王两度迁都一城。
高句丽曾有三都，百济也有三都。
建国者高朱蒙在慰礼城建十济国。十济国就是百济国的前身。慰礼城，这个汉风名字就是汉城的前身，现在按照韩式发音，改称首尔。有句话怎么说来着数典也记不起嗯，大家懂的。
475年，高丽长寿王拔汉城，百济盖卤王战死，南迁熊津。
所谓熊津，今之公州。三国史记文周王移都熊川，盖是也。百济，九州都有熊崇拜，这一点我们前文也说过。在半岛上古神话中，创世神桓因生桓雄，桓雄与熊女生檀君王俭。扶余从吴，落穴熊从楚，仅为一注。
538年，百济圣王再次南迁泗沘。所谓泗沘，就是今日韩国扶余郡。东北夷扶余部落在公元前2史记就见于史料，而百济这一支南迁泗沘只是七百多年以后大扶余的一个分支。溯扶余于此，而不是吉林扶余，也是今日半岛与华夏文化野蛮切割的一个表现。
但是想要完全切割是切割不开的。在百济时期，熊津今公州，泗沘今扶余，青阳今仍称青阳呈三足而立镇熊川今锦江。当时虽然青阳又名青正，春正也，亦汉俗并非郡名，但是青阳古邑在当时已经存在了，居于熊川西。而熊津，泗沘皆在江左江东。案礼记天子临青阳大庙，春祭青阳。故圣王时期始建的长谷寺居此，是韩国历史最悠久的古寺庙之一，也是百济古寺之最。
整个熊川格局皆有一定之规，合乎礼法。
至于新罗，其实就比较简单了。笔者曾经说过，新罗的真实历史比另外两个国家要晚许多。他们从部落联邦进入真正的文明，和本书所记载的历史时代其实差不多是同期的。盛唐之所以选择助新罗统一半岛，也是因为其弱。弱，就需要依附强唐，弱，就不易生变。
新罗发迹于斯卢国，所谓徐罗伐，薛罗，皆音译异同也。自朴瓠赫居世居西干立国以来，所谓斯卢国不过就在金城沃野附近活动。至于金城今庆州当时是否是个城，也很难衡量。古书记载，当时新罗是由六个村庄构成的，仅此而已。直到智证王436生500王514卒时期，才正式改国号为新罗，505年方有郡县。法兴王智证王长子即位，仿高丽国成十七品官制，吞并伽倻，控制洛东江下游，始用纪年。所以事实非常清楚，公元500年前，新罗国并不存在。
智证王，金智大路，这里可以解密一下，就是本作中的智大路王子。本书作品年代496年498年智证王尚未登基。