x 第59章 晓风残月
我出生那年陶晴贤率领两万五千兵马直扑严岛踏入了辉元之祖父元就为他设下的陷阱。
这位“关西无双的侍大将”在混战中自刃而死时年三十五岁。
元就之子元春与陶晴贤皆以勇猛着称于世二人在一次比武后互感钦佩意气相投之下结为了异姓兄弟。在陶晴贤与辉元家族交好之时他是否想到日后两家竟会兵戎相见呢？
在后世的人们眼里陶晴贤更多的被视为叛将。这是因为他背叛了自己的主公大内义隆。
大内家族的祖先据说出自朝鲜半岛百济国的琳圣太子。义隆热忱于文艺与贸易同时独占与明朝和李氏朝鲜的勘合贸易。经略北九州之余义隆也尝试进军京都但他出兵连连失利尤其是遭尼子晴久击败的那场战役中义隆的养子大内晴持也战死。晴持从一条家过继而来因血统高贵受义隆喜爱。他死后大内义隆失去对天下的野心沉迷于玩乐与文事。他既将朝鲜的大藏经拿来出版又允许耶稣教的沙勿略前往传教领地内歌舞升平形成了与京都齐名的浮靡风尚。
信孝与信澄在庭院里翩翩起舞你追我逐。名叫信正的面色苍白家伙在旁解说：“正如前久大人热衷于向各地传播京都文化当时不仅东海的骏府被称为‘小京都’越前豪族义景的一乘谷、以及义隆的山口之城也形成了与京都齐名的‘山口文化’。”
我忍不住问道：“所谓‘文化’是什么名堂啊？义隆那时候就有此般称法了吗？”
“早就有了！”名叫信正的面色苍白家伙解释道“我们早就这样说。‘文化’属于中古汉语早已有之的词汇其本义就是‘以文教化’。战国末年儒生编辑的《周易》曰：‘观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。’西汉刘向将‘文’与‘化’二字联为一词在《说苑·指武》中写道：‘圣人之治天下也先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改然后加诛。’《文选·补之诗》里又曰：‘文化内辑武功外悠。’在大友一族的家记和大内家族的谱记中都有提到义隆注重文化与贸易你们家有人在公家工作应该知道这些常用术语呀？”
我又忍不住问道：“所谓‘工作’又作何解呀？义隆那时候就有类似词语了吗？”
“早就有了！”名叫信正的面色苍白家伙解释道“《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》曰：‘以连遭大忧百姓苦役及诸工作事事减约。’唐代段成式《酉阳杂俎·盗侠》曰：‘店前老人方工作。’宋代沈括《梦溪笔谈》曰：‘饥岁工价至贱可以大兴土木之役於是诸寺工作鼎兴。’宋代欧阳修《准诏言事上书》曰：‘诸路州军分造器械工作之际已劳民力。’宋代黄庭坚《同子瞻韵和赵伯充团练》诗曰：‘家酿可供开口笑侍儿工作捧心颦。’明朝那边传来的书籍也称：‘岁频旱日夕建修屡兴工作。’而在我们这里公家和幕府做事的早就以此称呼。唉呀你别总是打断我们的即兴演出好不好？”
我颔然道：“好吧。你们接着演！”
信孝与信澄继续翩跹起舞投甩长绫飞练飘荡以慢动作你追我逐。名叫信正的面色苍白家伙在旁解说：“义隆认为他宿敌尼子家已到了穷途末路之时。殊不知‘百足之虫死而不僵’。尼子虽然大败却并没有到灭亡之时这就注定了义隆不合时宜的进攻失败。大内军队撤退途中遭尼子军追击大内军损失惨重义隆的继承人大内晴持因船只倾覆溺水身亡。这对义隆来说是一个重大打击也预示着大内家族将走上没落之路。饱受打击的大内义隆决定将军务完全交给陶晴贤处置自己则与文人墨客们饮酒作乐风花雪月大内家也随之分裂为以陶晴贤为首的‘武断派’和以义隆‘佑笔’相良武任、近臣冷泉隆丰为首的‘文治派’。陶晴贤对喜好艺术的大内义隆宠信相良极为不满两派勾心斗角互相攻讦。义隆曾试图对两派进行调停但并未奏效就坐视不理。与此同时作为大内氏的庶族陶晴贤对主公义隆的不满也与日俱增。他认为身为统治北九州和山阴以西的大诸侯应该有雄心壮志有更远大的抱负而不是庸庸碌碌不思进取。天文二十年这一切的矛盾爆发酿成了一场惨烈的内乱。史称‘大宁寺之变’。”
陶晴贤年少时因美貌深受大内义隆器重。原本陶晴贤对义隆有着相当深厚的感情。他从小作为义隆的侍童长大一直忠心耿耿。在战况不利的时候他亲自殿后保护义隆撤退。然而随着义隆沉湎于奢华玩物丧志其家族陷入衰亡命运。陶晴贤不愿意见到本家衰落发动了以下克上的叛乱。然而正是这次叛乱更快导致了他和整个家族走向末日……
逐渐崛起的安艺豪强元就以替大内义隆报仇为名拒绝陶晴贤的支配。
作为义隆的侍童与之一起长大陶晴贤从小就对义隆感情深厚对于义隆他一直也表现出了足够的忠心撤退时不惜挺身冒死殿后。然而义隆长达八年的玩物丧志足以令任何人对义隆和大内家族的前途灰心在残酷纷争的战乱时代这样的过失是致命的。作为大内的庶家陶氏与主家大内氏从来是一损俱损、一荣俱荣的关系。主家的没落乃是庶家衰败的兆头加上在与义隆偏袒的宠臣相良的争斗中处于不利地位使陶氏已处于渐将衰亡的危急时刻。经过八年的压抑之后向来行事激进的陶晴贤不顾一切发动了叛乱。
天文二十年一月相良向义隆提交了一份《相良武任申状》正式状告陶晴贤谋反。谁知这份申状不但没能使沉沦的义隆觉醒反而引起了陶晴贤的警惕。相良见势不妙抢先出逃。陶晴贤决定提前正式举兵谋反。八月久不理军务的义隆惊恐地发现自己竟已丧失了对军队的控制略作抵抗后最终溃退败逃途中逾万人最后只剩大约六十人。据说义隆准备渡海逃往北九州结果偏偏遇到海上起暴风最后逃入长门太宁寺九月一日在寺内自杀年仅四十五岁。追随义隆到底的忠义之士冷泉隆丰掩藏主公遗体后出寺与陶军奋战最终英勇战死。
这场史称“大宁寺之变”的兵变之后陶晴贤从大友家请来了跟大内氏血缘关系最接近的晴英成为家主并改名为“大内义长”。他是大友宗麟的弟弟宗麟与陶晴贤商量确定让他继任大内家督但实际上是作为陶晴贤的傀儡。陶晴贤死后大内家遭到元就的进攻所领尽失。我两岁那年面对进逼的元就军队义长无奈之下自刃身亡。
我刚出生不久辉元的祖父元就以挑衅姿态到严岛筑城引诱陶晴贤率主力攻击而另一招就是密令手下的桂元澄投向陶晴贤元澄之父广澄本来就是因反叛元就而死的这就已经给了元澄一个背叛元就的很好借口再加上元澄反叛过来时使用了苦肉计足以使陶晴贤相信他的真心更绝的是他还向陶晴贤递交了一份“起请文”表示忠诚这一切完全都是元就的授意。在那个时代人们都相信如果违背了自己的“起请文”的话子子孙孙都会受到神的惩罚。当然元就这样的绝世枭雄就不一定信了不过陶晴贤却对这个东西深信不疑。从而对桂元澄信之不疑。
桂元澄乘机向陶晴贤进言严岛之城的修筑尚未完成此时往攻立即可下。陶晴贤根本就没料到会遭受奇袭而且他也错失了战机。据说在九月三十日陶军只要进击就可以轻而易举的攻下严岛之城从而决定胜负。然而这一天是“庚申”日陶晴贤相信一直以来的传说在当天晚上人身体中的“三尸虫”会在主人睡着的时候升上天空去向神报告这个人的罪行所以这一天每个人都要行事谨慎不要犯下令神愤怒的罪恶而战争杀戮在此日更是不可饶恕的。
由于这个原因陶晴贤没有在那个日子发动进攻从而丧失了那稍纵即逝的胜机而元就选择在这一天行动事前肯定已经预料到陶晴贤的按兵不动了。
桂元澄仿效赤壁之战的黄盖故意向陶晴贤诈降发送假的内应书以引诱陶军登陆严岛为元就军前后夹击陶军立下大功。打完胜仗后整个严岛归桂元澄掌管。他是辉元家族十八将之一属于与主家共同祖先的庶家。逝世之后墓所与陶晴贤同在洞云寺。
虽然遭受了重创若能逃出严岛陶晴贤还有东山再起的机会但逃到岸边之后陶晴贤却找不到一艘船这和当年他主公义隆临死前的情况颇为相似。万般绝望的情形下陶晴贤望着大海自尽为自己一生的风云划上了句号。随行的七名侍从一起殉死抵抗到最后的弘中隆兼父子也一起战死至此严岛合战完全落幕大内家族的精英武将损失殆尽。
此战之后元就遂对大内家族展开了全面进攻而大内方元气大伤再无一个像陶晴贤这样的人能将全家凝聚在一起领内大小豪族纷纷投向元就。我两岁那年陶氏居城陷落陶晴贤之子长房被杀尸体不知所踪。不久之后陶长房之子鹤寿儿也死于乱军之中至此陶家伴随着大内氏的灭亡一起消失在历史的舞台上。
人们说悲剧是一步一步酿成的陶晴贤作为武者最大的悲剧是和一代智将展开了全面对决。晴贤是一个耿直、恪守传统的武将也无愧于关西第一勇将之名若无元就晴贤足以横扫关西但在元就这位关西第一智将为求胜利不择一切手段的谋略面前武勇变为次要所谓的耿直和恪守传统更成为致命的弱点最终陶晴贤完全没有发挥己方的实力反而一步步走向对方的陷阱这不能不说是猛将的悲哀。
据说陶晴贤自尽前留下的辞世之句大意为：“事已致此不必再惋叹悔恨一切结果都是自身造成的。”血溅浪沙之际在无奈中表现出一种豁达。成王败寇史书也多是只为胜者所书元就父子称霸了关西十国陶晴贤却留下千古叛将的骂名。
身为大内庶家的陶晴贤若下定决心取大内本家而代之也是不难的然而正好相反他却坚持拥立了更近嫡流的义长一方面可见他对传统的尊重同时也可见他对大内家族的真正忠心。他之所以反叛义隆也是因为义隆身上有太多足以令家臣叛变的理由这样的反叛比之于“美浓蝮蛇”道三对土岐氏的篡夺陶晴贤似非出于取而代之的意图。从陶晴贤此后的行动看他所做的一切努力都是为了再度振兴大内家族因为他相信大内兴陶方兴。
陶晴贤临死之际似乎不无悔恨他说：“一切结果都是自身造成的。”
“美浓蝮蛇”道三临终时也是这样。道三在遗书中写道：“旧之恶果今报矣明日之战将五体不全战死或不是错误也许有我最后的归宿但在哪里？”
望着信孝和几个小姓借着酒意在庭院里表演陶晴贤在海边望浪兴叹、举刀自尽的场面信澄忍不住着地一滚上前演绎陶晴贤逼死的义隆望海自尽的相似情景。
随后他们表演割鼻信澄扮作“蝮蛇”道三被信孝他们扯着头发折腾。
因见难不倒我他们又改而扮演另一幅自杀场面信孝从股后拔出茄子作势“斩杀”了扮娇妻并且抱兔而泣的信澄以及跪作一堆哭哭啼啼扮女眷的小姓然后仰天哀叹：“对世间的忧虑到此为止！”随即张开嘴巴将茄子撸入喉中。信澄躺在地上问我：“猜猜这一幕是谁死？”
“那谁”我蹙眉而觑说道。“三好义继。唉呀你们难不倒我的。”
“是吗？”信澄改而装出承受了极大痛苦之状伸手从锅里拿了几条油腻腻的肉肠扮作拉肠子扯出腹外跪在地上抽搐而倒爬到我脚边痉挛不已。信孝从嘴里拔出茄子作势挥砍其颈又不忍心站在旁边长吁短叹甚至泣不成声。眼见信澄抽搐得更剧烈丹巾羽带的小子从锅里拿出一根熟透的猄腿上前砍在信澄脑后。随即拉着信孝一起向我旁边那个面色苍白的家伙跪禀哭诉道：“主公少主已经去了！”
面色苍白的家伙显得十分伤心垂泪之余突问：“介错时用的是哪把刀？”丹巾羽带的小子哭着回答：“势州村正。”面色苍白的家伙顿时颜色大变惊叫：“妖刀！”随即转面问我：“猜猜这一出是谁死了？”
“谁呀？”我摇头说道“玩得这么玄乎还整出支线情节和后续剧情来了又加个‘番外’在后面演得这么复杂谁知道啊？”
“总算难住你了”信澄得意道“猜不到吧？信正扮演的是家康！我演他儿子信孝演服部半藏长重演那谁……”
天正七年九月十五日家康嫡子三郎信康于远江二俣城自害据说其原因是信长疑心家康正室筑山殿和信康与我家胜赖暗中勾结虽经家康百般解释仍然下达了处死二人的命令最后家康迫于信长的淫威不得不违心接受了这一命令。当时筑山殿已于八月二十九日被杀。
当信康自尽之际被派遣成为介错人的是“服部半藏”正成和天方山城守通纲当时具体的分工是半藏担任介错通纲担任检视虽然他二人都很不愿担当此任务但事实是无情的。当信康切腹时三人都十分悲伤尤其是半藏在信康切腹之后已无法举刀而使信康承受了很大的痛苦此时通纲见状不顾悲痛毅然拔刀砍下了信康的头。事后二人哭泣着向家康报告信康的最后情形家康伤心之余突然问通纲介错时用的是哪把刀通纲回答说是“势州村正”家康顿时脸色大变。
“为什么家康反应这样大呢？”信澄着地翻滚从丹巾羽带的小子手里拿过熟透的猄腿举在我跟前比划说道。“我来解说一下这一幕它背后包含的秘辛。也就是隐藏的支线和伏线情节……”
原来家康以前的两代当主都曾死在村正刀下首先是史称“守山崩”的悲剧家康的祖父清康于天文四年在尾州亦即尾张攻打守山城时被家臣弥七郎暗杀当时弥七郎用的就是村正。此后他们家一直积弱过了许多年家康的父亲广忠又被近臣八弥刺杀当时八弥的配刀也是村正。家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指信澄告诉我的这些虽然都可以说是巧合然而后来在庆长五年关原大战中有乐之子“河内太守”长孝的尖锐长枪又误伤了家康的手指即家康早年受伤的那一根手指更巧的是此长枪也是势州村正炼制的兵器这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧。
诸如此类倒霉事都使村正与家康一族紧密相关而且无一吉兆后来家康断定：“村正刀是专门作祟我家的妖物。”并下令毁弃所有村正刀。也正是因此到了江户时期虽然势州村正的刀工仍然在制刀但迫于幕府的压力也没有人敢公然携带村正刀了以前铭刀村正也都被改成了无铭刀或者伪装成了其他的刀铭。
剑相学开始流行后人们便能从刀的锐利品格等方面判断吉凶而江户年代的太平之世并不喜欢太过锋利的实战打刀这时以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”、“邪剑”。早年家康在世之时他已认定村正即妖刀。
村正妖刀的历史远从家康祖父那一代就结下奇怪因缘。虽然没有一定的理由但是自从家康还在三河的时候就对刻有“村正”字样的刀十分厌恶。首先是因为家康的祖父清康在天文四年被自己的家臣弥七郎用“千子村正”斩杀从右肩一直到左腹被劈开。这可以说是这段“恶因缘”的开始。
经过种种不祥的经历家康掌权后命令废止村正不许使用。家康的命令在老百姓中引起了极大的波澜。大臣们都不使用村正以避免招致幕府不必要的怀疑。不久村正就成了“家康天下”不许触碰的禁忌。有感于村正的锋利很多人将村正的名字改为正宗或者正宏或者将村正的名字消去继续佩带使用但是这在当时也是完全不被允许的。风声最紧的时候私藏“妖刀”甚至会被问罪赐死。
幕府对村正的反应也使妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言。久而久之民间流传的说法就是村正会给它的主人带来不幸。
“村正”是室町时代到江户时代居住在伊势桑名的着名锻刀工匠家族在他们的手里诞生了很多优秀的产品。从第一代到第三代的村正不仅锻造刀而且他们制作的短刀和枪等诸般兵刃也很多这些兵器都被称做“村正”。
为什么与家康一族相关的不幸事件都与村正有关呢？事实上当时伊势那个出产兵器的桑名之地与三河一带通过海上交通经常进行贸易刀剑作为伊势特产大量流入三河因而村正作为一种非常实用的武器在家康那里广泛装备甚至连步卒“足轻”也装备有锋利的村正刀而且据忠教那家伙写的《三河物语》记载当时三河武士的战斗斩杀数量相当高不过训练时的负伤率也是很高的显然这些都是由于村正刀太过锋利的缘故弄不好就会伤了自己。作为一种在家康那边广泛装备的武器要不想和他家拉上干系恐怕都是困难的毕竟他家的诸位死在村正刀下的都是由“自己人”杀的。我觉得虽然是家康本人首先提出了“村正妖刀说”但他恐怕也对其未必真的相信只是一连串的巧合使他自然而然的产生了一种莫名恐惧。后来到了大坂之阵“专与家康作祟的妖刀”这一说法被反抗他的志士们所利用纷纷在自己的配刀刻上“村正”的刀铭。
信澄他们为逗我开心演完家康的世代冏剧之后又在庭院里继续演绎各种自杀场景。
信孝用茄子蘸酱料往墙上题诗演出越前豪强朝仓家族的义景迎来了自己悲惨末日的那一天。信澄蹲一边念旁白：“在枪林弹雨中义景意识到自己的生命已经走到了尽头决定自戮。下达了抵抗命令后义景拿起笔砚写下了自己的辞世诗总结了自己失败的一生。”
随即信孝拿茄子戳自个儿演绎那天傍晚义景使用爱刀自戕身亡享年四十一岁。历经五代持续百年的名门朝仓家族也随着义景一起灭亡曾经繁华热闹的一乘谷也在大火中化成了灰烬。
同骏河的义元家相似出身名门的朝仓家族自孝景以来历代都是文人。京都许多公卿贵族为了避乱逃到越前极大的繁荣了一乘谷的平和风气。产生了当时第一儒学家宣贤等着名文人当时被称为“连歌第一人”的宗只、宗长“五百年内的大学者”、曾出任关白的兼良大人和歌名门冷泉家都曾慕名来投。在这种环境长大的义景犯了与义元家相同的错误重文轻武的结局只能以家破人亡收场。
“他使我想到晋代陈寿所着‘三国志’的袁绍”信孝抱着死兔子模仿一个痛失孩儿的伤心父亲唏嘘道“义景除了文艺造诣极高以外基本上一无是处。当心爱的儿子去世后。义景对政事更无心搭理连义昭来到越前上洛的机会摆在面前他都无动于衷。”
不知义景有没有意识到他遇到了改变人生甚至改变历史的最大机会。已故将军义辉的弟弟义秋到访越前一乘谷。两年前将军义辉因三好家臣久秀一伙的袭击身亡弟弟周暠和周皓随后也皆遇害在奈良一乘院出家的另一兄弟义秋逃亡辗转于近江、若狭等地。前将军的亲弟弟来投奔义景自是大喜过望一连多日不断召开赏雪、赏花等欢迎宴会并为义秋举办了元服仪式。此时义秋改名为义昭。虽然义昭劝说义景尽快出兵上洛但义景却百般推脱迟迟没有任何行动。也有人认为身为前久大人的妹夫义景似乎另有算盘。
随后义昭离开了义景的领地在我家翁的陪伴下与光秀、藤孝一起去岐阜投靠信长。
信长要求义景一起上洛但高傲的义景没有响应而且还表示出了对信长的鄙视。愤怒或者装出愤怒的信长在畿内平定后着手收拾义景。
随即信长陷入包围和背叛的浪潮忠教所记载的“三河物语”提到此时信长对义景说：“天下是朝仓大人所有我将不再妄想。”摆脱包围之后信长再度收拾义景。清洲军士气高涨有如出山猛虎义景方面士气低落、毫无斗志士兵们只想迅速逃离战场义景的有力家臣纷纷战死士兵也四处逃亡一场像样的战斗都没打的情况下他们之间这场角逐提前已经决出了胜负。
惨败之后义景身边只有四、五名家臣。虽然逃回一乘谷但却可以说他的命运已经到了终点。义景带领侧室十余人出城寻求平泉寺的庇护。但平泉寺的人们畏惧信长拒绝接纳义景。同族的景镜也选择了背叛义景迎来了自己悲惨的末日在景镜猛烈攻击之下自尽。
有乐从院门外伸头问道：“你们在干嘛啊？满地翻滚哭哭啼啼那谁还抱着个死兔子搞什么鬼？”名叫信正的面色苍白家伙回答：“我们在扮演各种名人死法。兔子属于道具来着它主要的作用是拿来扮做怀抱里的小孩……”
信孝拿茄子痛揙信澄后者一边挨抽一边爬着念白：“大内义隆死于陶晴贤之叛陶晴贤也玩完之后身死族灭了吗？没有。因为还有大内辉弘。他在大友家寄食直到永禄十二年元就与大友宗麟激战宗麟遣辉弘率数千军往收大内遗臣。他潜入敌后成功地在秋穗浦登陆入占大内家别邸但是终于不敌元就围剿的军队败逃进山自杀于富海地方的茶臼山。大内家复兴的最后尝试就此以失败告终。”
我见一个两额凸出的汉子垂手悄立廊间遥看觉得有些眼熟正望着他有乐提灯走来说道：“那是大内辉弘的儿子武弘你们别乱演他爸爸挨揍被追杀进山的惨状了。惹恼了他们大内高手当心他用大内秘笈干掉你几个！”
“听起来很厉害的样子”那几个家伙停止表演转面愣望。信澄以巾掩脸着地翻滚避去阶下花盆后面伸头悄问“他为什么一声不响站在那边？有何意图？”
有乐捡起他们丢落的死兔子瞧了瞧随手放到桌上说道：“武弘吗？他跟大友亲家一起的等我们在邻院那边吃完过会儿信孝你腾出一个房间给他们睡。”信孝从廊间抱出个瓜走过来说道：“好啊不如先一起坐下来吃瓜。你见过这么大的葫芦瓜没有？”
说着把瓜放到我面前拍打着问：“你们甲州那边怎么个吃法？”
“葫芦瓜吗？”我转觑道“我们那边切来做菜炒或者煮都行。放些粉丝添加进去也很好吃。不过我们那边经常没有盐一般煮菜光放糖很难吃的。要有盐又放些糖才差不多。”
“为什么你们那边没盐啊？”信孝捧起瓜抱在怀里问。“甲州山里人没盐吃吗？”
“是啊被他们联手禁运就没盐吃了。”我瞟了瞟旁边名叫氏重的小孩儿他腼腆地垂下头。有乐叹道“我也听说过他们山里没盐很惨的一年到头没盐吃人会有毛病。咦你是怎么熬过来的？”
“难熬。”我笑着说道“由于缺盐煮菜只好都放糖做成甜菜、甜汤、甜薯、甜竽头、甜鸡、甜鸭、甜鱼、甜虾、甜肉、甜饭、甜粥、甜面条……全是放糖。变着花样做各种甜食。”
“给敌人送去食盐！”信澄突然窜出来缠巾掩面站到桌上摆出一个横戈勒骑的姿势转头问我“猜猜我演谁？”
“谦信公！”我微抿笑涡道“你也知道这个逸事啊？”
面色苍白的家伙在旁赞叹道：“第四次川中岛大战后昌信负责清理战场他将战死的士卒不论敌方我方一律厚葬并很有礼节地将被甲州讨取的越后将领首级和遗体归还谦信公对此心存感激便在后来甲州被氏康家、义元家联合禁盐领地内食盐短缺时向宿敌信玄家送去了食盐以此作为酬谢。交战双方这样的器量令人景仰类似这样闪烁人性光辉的事迹不只存在于‘三国时期’羊祜与陆抗对垒之间……”
“晋将羊祜打仗时很会以仁德服人。”有乐坐下来拿了块肉蘸着姜醋吃说道“有一次两军对阵之际吴将陆抗生病向对手羊祜求药羊祜马上派人把药送过来并说：‘这是我最近自己配制的药还未服听说陆将军病了就先送给你吃。’吴将怕其中有诈劝陆抗勿服陆抗不疑并说：‘羊祜怎会用毒药害人呢？’仰而服下。当时人都说这可能是春秋时华元、子反重现了。吴主孙皓听到陆抗在边境的做法很不理解；就派人斥责他。陆抗回答：‘一乡一镇之间不能不讲信义何况一个大国呢？如我不讲信义正是宣扬了羊祜的德威对他毫无损伤。’孙皓无言以对。”
“羊祜与陆抗对垒双方常有使者往还。陆抗称赞羊祜的德行度量：‘虽乐毅、诸葛孔明不能过也’。”面色苍白的家伙点头说道“羊祜对吴国的百姓与军队讲究信义每次和吴人交战羊祜都预先与对方商定交战的时间从不搞突然袭击。对于主张偷袭的部将羊祜用酒将他们灌醉不许他们再说。有部下在边界抓到吴军两位将领的孩子。羊祜知道后马上命令将孩子送回。后来吴将夏详、邵颉等前来归降那两位少年的父亲也率其部属一起来降。吴将陈尚、潘景进犯羊祜将二人追杀然后嘉赏他们死节而厚礼殡殓。两家子弟前来迎丧羊祜以礼送还。吴将邓香进犯夏口羊祜悬赏将他活捉抓来后又把他放回。邓香感恩率其部属归降。羊祜的部队行军路过吴国边境收割田里稻谷以充军粮但每次都要根据收割数量用绢偿还。打猎的时候羊祜约束部下不许超越边界线。如有飞禽走兽先被吴国人所伤而后被晋兵获得他都送还对方。羊祜这些做法使吴人心悦诚服十分尊重他不称呼他的名字只称‘羊公’。”
“羊陆之交千古佳话。”随着有乐举杯信澄、信孝、长重他们也拿杯在手一饮而尽相视而笑。“敬他们一杯！”
“类似这样的亦敌亦友、惺惺相惜的事迹‘十字军东征’时期狮心王与他的敌人撒拉丁之间也留下很多美谈。”面色苍白的家伙举杯说道“但愿后人也能像先辈那样有这般的器量起码再怎么样也不要熄灭掉人性光辉。盼我们的后人一代代不要变成畜生甚至连畜生都比不上。对于后世那些家伙我不抱幻想。肯定是一代不如一代就会搞鬼玩伎俩使诈挤兑人。光会说漂亮话没用的你能给你的后代留下什么美谈、多少佳话千古传颂？”
“狮心王与萨拉丁”信澄感慨道“我听那个养骆驼的家伙说过他们不少事迹。阿卡包围战时虽然战况惨烈但是法王腓力、狮心王理查、萨拉丁之间不乏风度。三国使节往来于两军大营送来了各自主公的礼物、问候和祝福。狮心王因水土不服患上了某种坏血病。但他依然坚持指挥并写信给萨拉丁希望他能送来帮助退烧的水果和冰块。萨拉丁如约送来了救命的礼物。二人通过书信往来开始建立起惺惺相惜的情谊互相遣使结交。萨拉丁的弟弟萨法丁回访狮心王的大营受到热诚款待气氛十分祥和。狮心王理查曾说萨拉丁是一位值得尊敬的对手而萨拉丁则投桃报李雅法战役时萨拉丁发现狮心王的战马倒毙后有风度地派遣马夫为狮心王送去了两匹良驹。狮心王笑纳了萨拉丁的厚礼继续投入指挥作战中。这一幕成为双方诗人多年的素材。狮心王在雅法取得胜利之后再度患病并发起了高烧。退回耶路撒冷的萨拉丁送来了退烧的桃梨和冰块两人之间的友谊一直延续到狮心王回国。就连萨拉丁身边的人也认为狮心王‘拥有出众的勇气和伟大的灵魂’而萨拉丁与他对手的友谊亦让后世传颂。”
“唉后代是做不到这些了。”面色苍白的家伙摇头说道“甚至根本别指望他们能给各自后人留什么美谈。我看他们连自己后代能不能存活都不会放在心上只顾自己胡来哪管死后洪水滔天。”
趁他们忙于唏嘘我让那个名叫氏重的腼腆小孩儿帮着切瓜挽袖炒了几个小菜顺便到廊下向悄立的两额微突汉子施礼邀请他一起入席。那汉子连忙回礼却没有移步。有乐和信孝见我朝他们望去便也一齐上前拉那汉子来坐。名叫氏重的腼腆小孩儿捧杯盏摆到他跟前我呈上竹筷那汉子躬拜接过恭谢不迭。
“武弘你怎么不跟着去找宗滴呀？”听有乐随口笑问没等那汉子恭谨作答信澄掩巾摇头道“不叫他去。也没必要让大友亲家去找他爸爸。人生地不熟他们去有什么用？生疏地方外乡人来作客自己不迷路都算好了能帮着找谁？别把自己弄迷路了又找这个找那个没完没了……寻宗麟有秀吉、泷川和我岳父他们的部属就可以了。况且宗麟和清秀在一起也不会迷路到哪儿去。万一遇上什么不怀好意之人打架有清秀就够了。”
“宗麟也会功夫吧？”有乐笑问“他从四岁就登场打打杀杀了打到现在还没死应该很了得。”