李孟博却不回答他的问题，而是继续问道：“阁下的意思是，应该从律法中，将死刑废掉？”
“这个问题的答案是什么，目前并不重要。”陈壁清说道，“我问你，若是断案有误，杀了好人，死者可还能再复生？”
“不能！”
“既然不能，为何还要杀？”
周围有些人似乎被点醒了一般，立刻说道：“对啊！断案有误，却把人杀了，岂不是错杀好人！”
“陈兄说的有道理！”
“太有道理了！一旦断案有误，错杀好人，天理何在！”
周围又有人叫喊起来。
“一派胡言！断案有误，那是司法官员的责任！与死刑有何关系？”李孟博当场回怼道，“按照阁下这样说，触犯了律法，干脆一律不判，全部无罪，就不会出现冤案了！”
陈壁清说道：“若是一律不判，自然更加混乱，但若是废除死刑，必不会使好人惨重屠戮，此乃大功德也！”
听到这里，赵宁已经没有听下去的兴趣了。
老生常态的无聊论调。
在正史上，最早的废死派代表是法国的孟德斯鸠和意大利的贝卡尔里亚这批人。
孟德斯鸠和贝卡尔里亚他们是怎么想的赵宁不关心。
但是这个陈壁清的做派，他却产生了浓厚的兴趣。
大宋朝诞生废死派？
当然是可能的！
别忘了，自赵光义之后的赵官家们，就没有杀过文官了。
陈壁清这里说的止杀，大概率是指恢复以前的规则，不要再杀文官和读书人。
这在过去几年，肯定没有人敢说，因为谁都能看清楚形势，朝廷为了抗金，是严厉整顿吏治。
然而，随着第五次宋金之战的结束，河东失地、河北失地都回来了，甚至朝廷还将兵力布置到了辽东。
于是有些人就看到了大局势的变化。
认为金人此后必然不会轻易南下。
民间也出现了一些声音，宋金局势，真的在往宋辽局势发展。
而在这种趋势下，有人又提出，对内的治理方式应改变了。
如何变呢？
一些人开始鼓吹，治理天下要以仁治国，要施以仁政。
还有人将过去仁宗时代的政绩和人文翻了出来，说仁宗时代是一个海纳百川的时代。
这些声音，赵宁多多少少都是听到一些的。
作为赵官家，自然不会一听到这些声音就暴跳如雷。
甚至不但不能暴跳如雷，还要时不时表露出肯定和赞赏。
毕竟以仁治国，海纳百川，的确是治国之大义。
然而，今天这场辩论，却实实在在让赵宁闻到了一些非同寻常的味道。
接下来，双方的人关于这一点，开始各自辩论。
说辩论是客气的，其实已经到了对喷的阶段。
又过了一会儿，人群才慢慢散去。
倒也没有急着离开，而是在园中游玩。