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29、第二十三回(1 / 2)


第二十三回:

君子固穷合道义,

圣人教书亦修行

天界逍遥,不知日月。酒喝多了便容易慨叹,悟空掐指一算,自家生于公元前578年六月初一,此时已公元前489年了。

山中不记岁月,天界的时间流逝与人间也不同,不知不觉来至这个世界,堪堪九十年矣!

正感慨间,哪吒忽然目光一凝,又坏坏一笑道:“六十三年前文宣王下世,如今在人间碰上了麻烦,于陈蔡之间被困粮绝!走,咱们下去看热闹去!”

文宣王?被困于陈蔡?悟空不解地挠头,忽然灵光一现道:“你说的文宣王可是孔丘?”

哪吒眼珠一转道:“你居然直呼大成至圣先师文宣王名姓!”别看他言语跳脱,可对这“大成至圣先师文宣王”还是十分敬重。

杨戬摇头道:“不然。文宣王本尊下世,并不知自己是谁,在人间他就是一个周游列国、四处宣讲的夫子而已。”

悟空问道:“二郎,你还记得咱们碰上老君的那次么?似乎跟孔子的情况有些不同哩。”

杨戬点头道:“老君本尊下世,托生于凡间,其实未入轮回,仍带着仙家的神识、记忆与法力神通,与你我下界走一遭并无区别。而文宣王不同,他封印了自家记忆与仙家见知,以一个普通人的身份行走世间,不知要求证什么?”

灵珠子忙忙道:“管他要求证什么,咱们下去看看不就得了?”说罢摇身一变,收了火尖枪,变成身着坎肩、手戴金镯、腰系红绫的模样,裸露的双臂在金镯的映衬下如同出水嫩藕。杨戬和天蓬都收了铠甲,变作道士打扮。悟空仍穿着他那身箭袖,不必换装。

见孙悟空、杨戬真君、哪吒大神、天蓬元帅均欲下去看热闹,卷帘大将本不待去的,又恐这几个惹是生非,少不得跟他们一起去。

在此,稍微多解释一下仙家下世的区别。(其实前文已经解释差不多了)

最常见的,便是如杨戬悟空一行人这般下界行走,仍是仙家身份,并未再入轮回。

二是是像太上老君下界托舍为李耳那般,在轮回中并知仙家事,灵台中仍有着愿心留印指引,一世尽后仍然回归仙界本座。这不算真正重入轮回,只是在轮回中走一遭。但太上老君在寻找降世的帝星杀星而走的这一遭中,竟然求证了太上忘情而不可见,不得不说道法玄妙不可言。

三是发愿下界自入轮回,若一世尽宏愿心未证圆满,就算修为再高仍托舍轮转。若宏愿心终不可证圆满,便永堕轮回之中。但这种轮转之身带前世的福缘和福报,同时也有愿心留印指引,虽无仙家神识却明晰所欲所求。一旦求证圆满则归天复位,轮回中的见知便是修行。文宣王孔丘便是如此,他正在求证愿心的途中,只不知所发何愿。

四是发愿重新修证。托舍为凡人一切从头开始,仙家见知封印,唯留前世的福缘玄妙。若够在轮转中再次成就不生不灭,仙家灵台见知也会恢复。但新造化的灵台世界可能连修行发端都会完全不同。比如与师弟一战后,接引道人洗尽神识法力,发愿重新修证,经过十世轮回走上另一条道路,修成丈六金身而求证佛果。

最后就是真真切切的被斩落了。堕入轮回之后,千载修行尽消,神识重新洗尽,这个仙家就彻底消失了。比如观音大士曾是玉虚十二金仙之一,人世间还有慈航道人所留的道统传承。但他插手世间事而被斩落,从此以后世间再无慈航道人。

陨落后重入修行门径的机缘非常之小,观音大士等人陨落后仍成仙道更是可遇不可求。毕竟修仙的各种机缘巧合和福报不可复制,这个被斩落的仙家的一缕残神就算有幸化生再入轮回,管他是猫是狗,是人,是兽,是草木,与别的阿猫阿狗、人^兽草木又有什么分别?

心念动处,五人已到了陈蔡之间。面黄肌瘦的学生簇拥着一个深衣纶巾的儒生。那人身高九尺,年逾花甲,面色苍黄,神色安详自若。他与学生一般都是几天没吃饭的模样,却在那里兀自弹琴唱歌。

哪吒先笑了,文绉绉道:“君子亦有穷乎?”(君子也会穷途末路、穷困潦倒吗?)

学生们面有愠色,孔丘听了却放下琴道:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

悟空微微一愣。他读过不少道家佛家典籍,对于儒家思想却并未涉猎。听孔丘一言,心中隐隐有所感——君子之所以是君子,就是在穷困的时候愈加地顽强坚定,而小人在这个时候就没了底线,胡作非为了。

孔子所言,虽非修行人之语,却暗合修行之道。君子固穷,难道不是真人行止?悟空隐约觉得此乃难得机缘,便上前欠身行礼道:“在下孙悟空,傲来国花果山水帘洞人氏,不知夫子为何被困于此?”

孔子微微叹了口气,给五人讲解了经过。

原来,孔丘带着弟子周游列国十几年,前些日子到了陈蔡之间。这时吴国要伐陈,而楚国要救陈,两国眼看又有一战。楚国听说孔子在这一带,便派人延请孔子。

陈蔡的大夫们慌了:孔子素有贤名,指出诸侯的过失都恰中要害。他已在陈蔡三年了,只是看不上大夫们的行径才没有辅佐哪一国。现在楚国来请,如果用了孔子,楚国又救了陈蔡,这以后陈蔡大夫还有说话的地方吗?于是他们就派人把孔子及其弟子困于旷野之上。

听罢,悟空冷哼一声就要发作,哪吒紧紧握拳,天蓬卷帘沉默不语,杨戬叹道:“这世间常有些人,总觉得别人欠他,却不知自己亏欠他人、亏欠天地多少。”

奇也怪哉,杨戬之言竟然抚平了悟空的怒火,他静下来淡淡道:“此乃人性使然。”又道:“怪不得要‘修行’哩。修行修行,修的是行止,自己不愿怎样被别人对待,便也不要这样,看来这就是修行的心性发端了。”

孔丘笑道:“小兄弟所言极是,正所谓‘己所不欲,勿施于人’。”


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