如果范蠡诚心效力原国战略眼光方面就显得有些差或者说不明白原国君臣玩的并非争霸的那一套。
换作范蠡是带着使命前来原国效力意图则是表现得太明显了一些。
“范蠡是楚国派往越国的高级间谍一直没有被实锤应该是认知不足和眼光狭隘造成的问题？”智瑶心想。
原国还是很希望能够吸纳他国人才的！能够增加己方优势的同时何尝不是在削弱他国呢？
智瑶在吞并齐国期间重用了司马穰苴就是在释放愿意接纳他国人才的信号后来又聘用了孙武。
司马穰苴和孙武算是比较有名气的两位其余有真材实料的人并不少只是名气不如司马穰苴和孙武而已
随后再接纳范蠡一样是在对列国释放信号相信有才而得不到施展的人他们接收到原国的信号后怀才不遇之下会选择原国吧？
以前智氏没有化家为国想来投效的人存在顾虑。那种顾虑就是不想成为家臣。
现在的情况不一样了投效智瑶将是国家之臣肯定会免去很多人的顾虑。
智瑶说起了其它的事情。
目前原国的优势不少包括统治的疆域面积人口以及资源更早培养专业对口的人才有那么一个却是有点缺乏。
“使宇内归一乃是寡人必行之事！”智瑶说得斩钉截铁。
参与会议的人都是核心高层像范蠡这一类没有经过考验的人则是不在场。
原国有两个特别的地方一个是“黄父”用来教书育人另一个则是“邺”这个工业城池。
智瑶说道：“疆土归一或易人心归一难也！”
有人已经听懂智瑶想要表达什么意思无非就是在教书育人的同时灌输学子大一统的相关思想。
管夷吾的大一统着重提到“一王”论干的事情就是尊王攘夷。他说的王是周天子等于说齐国可以代表周天子统率万民。
曾子现在已经出生了跟历史上一样成了孔子晚年的关门弟子。他关于“大一统”的理论是继承自孔子两人对大一统的观点却是不一样。
因为看多了战乱带来的民生疾苦又很清楚周王室根本不可能再次征讨天下曾子追求的大一统并不限制在周天子身上。
要说谁对大一统讲得最明白显然就是孟子了认为谁能结束战乱使得天下万民不用再历经战乱之苦再施以仁政的话谁就是圣人。
智瑶哪怕知道曾子在卫地不是那么关注为前提会不会知道有说过大一统理论都是一个问题。
所以智瑶听到司马穰苴提到曾子听说了曾子关于大一统的论点不可能没有产生兴趣。
“曾参屡次拒绝为官聘之难也。”司马穰苴说道。
在鲁国时曾参一再拒绝三桓的招揽后面为了避祸迁徙到卫国。
生活在卫国时曾参历经了智氏吞并卫国一度想要再次迁徙发现智氏对黎庶比较友善卫地变成智氏治下非但生活质量没有变差乃至于有点蒸蒸日上的趋势选择留下来一边观察一边记录自己的见闻。
司马穰苴有代表智氏派人前往招揽遭到了曾子的拒绝。
楚国、郑国也有派人聘请曾子为官一样遭到了拒绝。
“儒曰万民福祉为上。”智瑶讲的不是孔子首创的道理历代的‘儒’都有这样的追求强调使用礼教实现。
智瑶又说道：“寡人亲往！”
这一下众人震惊了。
他们终于看清楚智瑶对思想传播的重视只是依旧觉得智瑶亲自前去聘用曾子有点夸张。
智瑶难得听说有人提出大一统理论并且还活着没有可能不会动心的啊！
至于曾子是鲁人？他现在生活在原国境内！
可能是为了表达出诚意智瑶也不管现在到处冰天雪地做好了相关的安排就出发。
二十天之后智瑶出现在一个村庄外围远远地能看到村子里冉冉升起的炊烟。
当然了肯定早有人过来排查尽可能不惊动村人的情况下排除掉一些隐患。
微服出访这种事情艺术加工的作品看一看就行千万不要去当真。
一支数量约在三千左右的队伍靠近村子里的人很快就被惊动一开始并不清楚来人是谁。
“此乃原国何人敢犯？便是有胆何人可进犯此处。诸位无需惊慌。”曾子说话的对象是村民。
他们生活的村子并不在与他国的交界处距离他国数十里之遥呢。
从那些话能看出一点不管曾子对原国的感官怎么样起码十分明白原国在军事实力上的强大。
曾子安居之后时隔一年就开始干教育育人的事情不止收了村子的人当学子远近的城邑或村落的人得知这里有人在干有教无类的事业一样有人过来求学使得曾子在附近有了比较大的名声村民也是非常尊重。