村正并不在。
他得知有队伍过来武装之后带上属僚出动分三步走一步就是先搞清楚来人是谁再来便是随时让属僚去附近城邑求援随后则是情况不妙立刻带着村民转移躲避。
等待村正重新出现没有说话嘴唇先抖个不停话也是讲得断断续续讲的却是震惊到村民的话。
“国君？”曾子已经看到进入村子的士兵了。
这些士兵一看就是精锐不止装备精良一身的精气神更是没得说乍一看就能看出身上有别于普通军队的气势。
这年头可不讲究什么军民同欢领导人更没有可能展现亲和。
实际上哪怕首脑想表现得亲和普通人压根不敢也不想往前凑伺候好了不一定有好处但凡有个意外就是阖家入土。这种事情收益太小风险太大没人是傻瓜傻瓜也无法靠近。
曾子还是在村庄被控制起来有人过来询问一些事项又给安排沐浴和穿衣才知道自己被召见了。
“师孔居‘黄父’时寡人与师孔多有见面。”智瑶的说话对象是孔伋也就是孔子的孙子。
这就让曾子觉得智瑶是个讲究人了。
目前孔子哪怕有名声也是负面居多最难听的就是“官迷”这个定位。
至于说为什么有负面名声？主要是孔子的有教无类再来就是拿鲁国典藏室的书籍给自家在教学时使用一再被嘲讽就会假公济私。
谁骂的孔子？除了权贵还有谁。
而权贵就是掌握话语权以及能够左右舆论的人可以想象孔子的名声会怎么样。这些权贵不少在后面被盯上耻辱柱以打压孔子最狠的三桓为甚。
轮到曾子面君时聊的就不是孔子变成了老子。
现在的老子已经是百多岁的高龄耽搁了很久的西出不出意外会在明年成行。
智瑶没有阻止的原因是老子提到那是夙愿愿意葬身在西土。
话都那么讲了智瑶除了安排两百多护卫之外派出史官跟随老子着实不能再有西出函谷就消声灭迹的故事人到底怎么没的一定要记载得清清楚楚外加明明白白。
“我师曰‘天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也’。”曾子对智瑶突然提到‘大一统’先意外后面则是孔子的论调为主一点没有提到自己的主张。
智瑶也不着急从孔子聊到了管夷吾主要畅谈管夷吾的思想又以“书同文车同轨兵戈同制度量混一”作为主题。
什么玩意？管夷吾就提到过那些？还真是！
所以管夷吾比始皇帝早几百年提出了那些理论始皇帝则是办成了。
聊起那个话题曾子有很多的话想讲包括以前智氏“创造”新的文字认为：“智氏此举字无其形失却真意实为不妥。”
智瑶搞了简体字并且弄出了隶书。
曾子不是第一个当着智瑶面提出异议的人。
讲真话象形文字就是“意”形字。直白点很多字一看脑子里就出现某个物体学习这种文字的人肯定比看拉丁字母更有想象力的。
正因为“字如其形”的关系变成简体字就会让很多文字失去了“意”肯定会有些人不喜。
智瑶拿出了一贯的答桉：“学之便也使之易也惠之民也其之大善。”
甭管什么学问首先要有用能更好学习代表着传播起来也方便。
曾子先是一愣随后变得若有所思。
知识本来就是越容易学越好刻意提高学习的困难不是毛病吗？
智瑶又说道：“大篆之字日可识一二便为聪；智氏之字左以ㄅ、ㄞ、ㄆ、ㄠ、ㄇ一日可识多也；如掌拼音学之更易！”
那些看不懂的符号是什么？其实就是早期的拼音。而这个不是智瑶的功劳很多人日以继夜研究选字体的一些笔画再定音花了将近七年才拿出成品。
一开始智瑶是想用拉丁字母的后来被说服了。
曾子有太多想要知道的事情逐渐忘记智瑶是一名君主从字体到拼音又到治国理念重新谈起了关于大一统的话题。
里面自然少不了谈论原国是一个什么样的国家。
如果说曾子最赞赏原国的地方是什么没有任何疑问就是让更多的人拥有自己的土地。
“寡人欲行之事多也！”智瑶很诚恳地对曾子说道：“参于此处可育百人往‘黄父’或可育万人。”
孔子的门徒谁不知道“黄父”是个教书育人的地方并且符合他们关于有教无类的理念说曾子不心动是假的。
跟其他门徒一样曾子犹豫的是智氏已经对鲁国动手。
“寡人闻参移居此地乃是鲁地多祸？”智瑶不等曾子回答继续往下说道：“寡人此生之愿免万民饱受战乱之苦也！”
这个愿望太大听得曾子直接呆住了。