x 哪里还有海港？淮南的话涟水是一处但规模不大。
“最好的海港往北便是登州那边往南的话自然是明州（宁波）。”高岳要开始为此考虑了。
因为这两处都不在淮南。
那我的海东贸易大业怎么办？
对此韩愈便又说泥沙淤积入海口这是天命所在非人力所能变。
高岳不悦背过去对韩愈留下句：“子厚如在此的话还能听听他的灼见。”
韩愈有些羞惭也有些不服气。
不过很快高岳想起什么似的就召韩愈来到内室从书案上取出个刊印的文卷来交给他说：“最近京师里争执得特别厉害。”
韩愈将文卷细细看了下不由得变色失声说：“天下可复行封建论？”
“嗯。”高岳却不动声色显然已经看过但想听听韩愈的意见。
其实这文稿是高岳、杜佑、韦皋等等私下相连集黎逢、杜佑（他自己上阵就行）还有刘辟的文笔炮制出来的。
用了假的笔名叫“韩山佐”。
其实韩去掉左半边就是韦；
山则指高岳名岳字逸崧都和山脱不了关系；
而“佐”便暗指杜佑。
这篇文章也是博采众长详细剖析了封建的好处“韩山佐”在文中称自我唐建立伊始就曾因封建制和郡县制发生过辩论当时萧瑀便说过“国祚所以长久者莫不封建诸侯以为磐石之固”到了秦朝“并六国罢侯置守二世而亡”而汉朝“众建藩屏以为磐石之固年逾四百”所以“封建之法实可遵行”；而颜师古虽不太同意搞全国封建但也认为该“分置王国均其户邑强弱相济划疆分野不得过大间以州县杂错而居互相维持永无倾夺”也即是模仿汉朝的封建、郡县混合模式——萧瑀和颜师古的意见虽然遭到李百药和魏征的反对然则太宗皇帝还是倾心于封建当即就要下诏让二十一位皇子和十四位功勋大臣世袭都督或刺史在百官激烈反对下太宗没封大臣但封了皇子临死前还留下个《帝范》的政治遗嘱还唠叨着要后代坚持封建制；韩山佐又说当今天子的故宰相李泌也曾极力对肃宗皇帝建议过等天下泰平后（当时还在战乱）也应该“疏爵土以赏功臣”并说封国二三百里就行这样既没有反抗朝廷的力量且对大臣来说是“万世之利”。
至于韩山佐本人则对萧瑀、李泌的说法有所修正他说现在天下还处于动荡之中如推行那种二百里一国的封建制会使忠于朝廷的大臣、节度使缺乏力量去对付有叛乱企图的方镇如魏博、淄青等。且封国若是过小袭封的大臣代代繁衍很快就不足以奉养了。故而最好还是封建大国以有贤能魄力的忠臣为藩屏拱卫关中帝都保护皇帝陛下封国数目八到十二支最好各人各爱其土、各养其人、各择其才这样便比郡县制有更突出的好处因为郡县制下各地人才的选用权力全集在朝廷一处国家强迫人才汇聚到京师里来又不能尽用必然导致大部分人的才华沉沦不展甚至会酿成祸端（黄巢）。另外韩山佐还说只要推行封建那么皇帝和诸侯大臣们间便是“共养天下之人”的关系既然共其人便能共其忧各诸侯国就能“共开花”互相帮持合纵连横救灾恤患同样符合春秋大义；而从秦行法家之政开始采用的是“家天下”独制天下之民独擅天下之利盘剥元元的目的就是维护一姓一家陈、项不堪忍受斩木为兵揭竿为旗秦因此二世而亡。对比两下推行封建乃是真的仁义之政这才是“天下为公”的精义所在。
其实“韩山佐”内部对封建制的意见也不甚一致。