韦皋最为积极他想独居三川并且能升格成世袭罔替的地步私下地他送信给高岳称为了封建功成你即刻把蔚如给嫁给我长子我不在乎蔚如母亲的身份只当作是你逸崧的女儿韦、高联姻长安城哪里有拒绝的道理？
而杜佑虽是炮制此文的急先锋可在广管和高岳谈话后又觉得应该谨慎为上也即是说天下人赞同就进天下人反对就退身段灵活而柔软倒也符合他向来的性格。
至于高岳则是三者里最神秘的一位迄今没有明确表态。
显然他的思考已超越了郡县、封建的争论也超越了家天下和天下为公的区分。
现在高岳想问问韩愈的想法。
“长安城对这个的争议已是风雨满天下本道镇守淮南握武毅军的剑柄是根本无法置身于事外的。”高岳的言语很坦诚。
历史走到关键的路口总是伴随着整个国家思想观念的激烈碰撞。
韩愈经过认真的思考最先问:
“这韩山佐是谁郡望是昌黎的还是南阳的还是京兆的？为何愈不曾听说过这位同姓。”
高岳默然然后对韩愈说此必是假名也。
接下来韩愈很爽快地同意了封建制。
他首先说尧舜禹三代是禅让制这是最顶级的真正是体现“天下为公”、“贤人理国”思想的制度。
稍微次一点的是周公的分封和礼乐制君臣各安其位宛若一家足以维持数百年世袭不可怕只要天子能守法便能得到诸侯的保卫后来正是因某些天子想推行“家天下”的独夫之制破坏了和诸侯间的共生关系侵夺诸侯和国人的利益才闹到后来礼崩乐坏的结局。
最次的韩愈认为是家天下的郡县制。
不过他暂时还没能从之前的天命循环里完全跳出来韩愈的解释是这样的现在虽没有封建诸侯但天子却可以和贤臣共理天下这便是天子“守法”的表现若像之前随意因私人好恶贬窜杜黄裳、陆贽等贤大臣这就是天子“毁法”的表现——若毁法即天子因私心而破坏规则和道统那么便会遭到天命的惩罚——历史循环便会缩短三百年可能咻一下缩到一百五十年！
韩愈对修正后的理念是很得意的。
“那依退之的看法天子是守法还是毁法评判的标准何在？总不能说是‘手握王爵口含天宪’那套吧？”高岳的意思若这法还在最高统治者的一念一口间那法又有什么意义还不依旧是言出法随？
只听韩愈不慌不忙道出自己的见解来。